禅宗十牛图

　　領悟教導，我看見了牛的足跡。於是我懂得，就像許多食具由一塊鐵鑄成，無數的實體是由自我的纖維組成的。除非我分辨，我怎麼能看出真實與不真實呢？我還沒有入門，可不管怎麼說，我認出了途徑。

　

　　我們開始一場不同尋常的朝聖。《十牛圖》是人類意識的歷史中獨一無二的東酉。真實通過許多方式被表達出來，但是無論你做什麼，總是發現它還沒有被表達出來。無論你怎麼表達，它都躲閃著，它是捉摸不定的。它只是在和表述捉迷藏。你用於它的文字容納不了它。就在你表達它的那一刻，你當下就覺得困惑，好像精華還是被留在後面，說出來的只是無關緊要的。《十牛圖》為表達那不可表達的作出了獨特的嘗試。首先是有關這些《十牛圖》的來歷。

　　最初有8幅畫，不是10幅，它們不是佛教的，是道教的。它們的起始不詳。沒有人知道它們是怎麼開始的，誰畫出了第一幅牛圖。但在12世紀，一位中國禪宗的師傅廓庵把它們重畫了一遍；不僅如此，他還增加了兩幅畫，8幅變成了10幅。道教的畫到第八幅就結束了。第八幅是空，是無。但廓庵增加了兩幅新的畫。那就是禪對宗教意識的貢獻。

　　當一個人踏上內在的旅程時，他離開了世界，放棄了所有擋住道路的東西，放棄了所有無關緊要的東西，那麼精華就能被探索、尋找。他試著放下擔子，那麼旅途就會變得輕鬆些，因為旅途，這條旅途，通向那個高度，那個至高無上的高度——人類可能性的頂峰，最高峰。他離開了世界，他放棄了世界——他放棄了頭腦，因為頭腦是整個世界的起因。欲望的世界，佔有的世界，只是外在的部分。內在的部分是意念。欲望的意念，貪求的欲念，妒嫉、競爭的意念，充滿思想的意念，那就是種子。

　　一個人放棄了外在，一個人放棄了內在，一個人變得虛空——這就是靜心的全部含義。一個人變得完全虛空。但這是結局嗎？道家的圖畫終止於虛空。廓庵說這不是結局——一個人要回到世界，一個人要回到日常世界；只有那時那個環才圓滿了。當然，一個人是全新地來的。一個人永遠不會把舊的帶來；舊的去了，永遠地去了。一個人完全更新地，復活了，再生了，來了——好像這個人從來就沒有去過；好像這個人完全清新而純潔地來了。一個人回到了世界，一個人再一次在世界上生存，卻是超越它而生存。一個人再一次變得平常——伐木，從井裏打水，走路、坐著、睡覺——一個人變得完全地平常。在內心深處，虛空依然未經腐化。一個人在世界上生存但是世界不在你的頭腦中，世界不在你裏面。一個人不為所動地活著，像一朵蓮花。

　　這兩幅畫把探尋者帶回了世界，廓庵做了一件美不勝收的事。一個人來到日常生活；不僅如此，一個人帶來了一瓶酒，醉了——在神性中沉醉——幫助其他人也沉醉，因為有許多人乾渴，有許多人在探尋，有許多人在路上絆倒了，有許多人在深深的黑暗中。一個人因為慈悲回到這個世界。一個人幫助其他旅人到達。一個人到達了，現在一個人幫助其他人到達。一個人開悟了，現在一個人幫助其他人走向同樣的目標。每一個人，所有的人都在探尋同一個目標。

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